Conoce La Organización Social De Los Mixtecos

Para conocer un poco más sobre la estructura de la Organización Social de Los Mixtecos, te invitamos a que visites este interesante artículo y tocaremos los temas de cultura y escritura de este gran grupo étnico. ¡No se lo pierda, le gustará!

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS MIXTECOS

¿Cómo era la Organización Social de los Mixtecos?

La organización social de los miembros de este grupo étnico se realizó a través de un sistema de jerarquías. Estos se formaron como linaje que eventualmente entraron en conflicto. Este pueblo es uno de los más importantes en Mesoamérica; Su profundidad cultural y su persistencia en la historia lo hacen diferente.

Los mixtecos son los orígenes de muchos de los códices prehispánicos más importantes conocidos en la historia indígena de América, antes de la colonización. Son la ciudad más grande después de los nahuas, mayas y zapotecas. En su idioma, se llamaban Ñuu Savi, que en español significa “Gente de la lluvia”.

La civilización mixteca habitó los territorios de Mesoamérica durante un período de más de 2000 años, entre 1500 a. C. y el comienzo del siglo XVI, cuando la conquista española puso fin violentamente a la continuidad de estas culturas.

Aunque eran una cultura en desarrollo en términos de conocimiento y la magnifica expresión de su arte, los mixtecos no eran una gente muy organizados con respecto al establecimiento de su clasificación social y su organización político-territorial.

Este grupo indígena ya no eran un pueblo nómada y comenzaron a establecerse en los territorios que hoy se conocen como La Mixteca (Ñuu Dzahui, en el antiguo Mixteco), una región montañosa que incluye a los estados mexicanos. de Puebla, Oaxaca y Guerrero.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS MIXTECOS

Luego estaban los indios sin tierra, los campesinos, los granjeros, los ayudantes o “terrazgueros” de los artesanos, conocidos como “tay situndayu”.

También hubo siervos mixtecos, que se autodenominaron “tay sinoquachi” y, finalmente, hubo esclavos mixtecos, un grupo llamado “dahasaha”.

A pesar de que durante el período prehispánico los mixtecos se caracterizaron por una estricta jerarquía, las diferencias se hicieron visibles durante el desarrollo de la sociedad.

Esto se deriva de la sedentarización y el nacimiento de procesos políticos, históricos, económicos y culturales que han ocurrido desde el siglo XVI.

Características de la organización social de los mixtecos

No había posibilidad de avance social: La posibilidad de promover el estatus social no existía. Los matrimonios entre el “dzayya y el ya” implicaban que su grupo se preservaría mientras se reprodujeran.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS MIXTECOS

En un momento, practicaban la endogamia para lograr esto, lo que generó un reino y alianzas mucho más fuertes, lo que aumentó las desigualdades sociales.

Gente libre vivía en ciudades: Las personas libres a menudo eran habitantes de la ciudad. Reclutaron a trabajadores agrícolas y les permitieron, dependiendo de su trabajo, mejorar su calidad de vida.

Lo mismo no era cierto para los sirvientes y esclavos, que estaban condenados a ser de otro reino, ya que casi siempre provenían de capturas en batallas contra otros pueblos. Los Tay Ñuu, como personas libres, tenían su voluntad, su propiedad y lo que producían en su propiedad. Otro grupo, llamado los terrazgos, estaba formado por personas que habían perdido el poder sobre el producto de sus esfuerzos, ya que tuvieron que rendir homenaje a los nobles debido a la guerra.

Los «ñuus» como grupo dominante

Inicialmente, el “yucuñudahui” reemplazó al “yucuita” como el grupo dominante. Sin embargo, más tarde se estableció la figura del “ñuu”, que hoy se conoce como la mayoría de las ciudades mixtecas. Los “ñus” se centraron en la estructura del matrimonio, para establecer uniones más fuertes entre ellos y desarrollar un poder que les permitiera luchar contra otras ciudades vecinas, incluso las mixtecas.

Aspectos políticos y económicos de la organización social

En cuanto a su organización política, como se mencionó anteriormente, los mixtecos no estaban muy organizados. No tenían un gobierno “paraguas” que centralizará su mandato y unifica los reinos mixtecos. Por el contrario, el pueblo mixteco estaba dividido en muchas tribus que, en varias ocasiones, tenían conflictos internos.

Uno de los principales factores de su sistema político prehispánico está relacionado con la fragmentación de muchos estados en pequeños territorios y el hecho de que a menudo estaban en conflicto entre sí.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS MIXTECOS

En cuanto a su infraestructura comunitaria, está estructurada (especialmente en Oaxaca) por grupos llamados “tequios”.

También están divididos jerárquicamente, al igual que la organización social antes mencionada: primero los gobernantes, luego la nobleza y finalmente los granjeros y esclavos.

El mixteco tiene una geografía no muy adecuada para la agricultura. Los antepasados ​​se asentaron en un territorio enorme que incluía el noroeste de Oaxaca, el extremo sur del estado de Puebla y una parte del estado oriental de Guerrero.

Por esta razón, los mixtecos han desarrollado sistemas de riego y terrazas para la conservación óptima de sus cultivos.

Cultura

Lengua y escritura;  Con la llegada de los españoles, los mixtecos ya hablaban muchas variedades del idioma mixteco, ya en ese momento con diversos grados de inteligibilidad mutua.

Según Spores (1967 y 2007) al Preclásico, el idioma hablado en la región era el idioma Protomixtecan, del cual no solo se conocen todos los idiomas mixtecos hoy en día, sino también el Triqui, hablado por miembros de personas homónimas en La parte sur de la Mixteca Alta.

Los grados de divergencia entre las muchas lenguas mixtecas actuales son el producto de la historia de sus hablantes: por ejemplo, según análisis de la separación de dos lenguajes que vienen de uno común.

La variedad costera de mixtecos se separó del mixteco nuclear de las tierras altas alrededor del Siglo X o XI de Era cristiana, que coincide con la colonización tardía de la Costa Chica por los mixtecos.

Los frailes dominicos a cargo de la evangelización de Oaxaca establecieron por primera vez una escritura fonética del idioma mixteco. Los hermanos Antonio de los Reyes y Francisco de Alvarado son responsables de escribir la primera gramática en el idioma hablado en la Mixteca Alta en el momento de la conquista.

La variedad recolectada por los frailes parece corresponder a la utilizada en Yucundaa (Teposcolula), que podría haber servido como lingua franca en la región. La ortografía de la variedad Teposcolula se adaptó más tarde para escribir el idioma mixteco, cuyo nombre en el tiempo de la conquista fue dzaha dzahui.

Al igual que otros pueblos mesoamericanos, los mixtecos también cultivaron formas literarias. Tenían escritos pictográficos, de los cuales se conservan testimonios prehispánicos como el Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I y códices colombianos.

Con la excepción de este último, que se encuentra en México, el resto de los códices precolombinos creados por los mixtecos que sobrevivieron a la destrucción se pueden encontrar en museos y bibliotecas en Europa.

Estos códices sirvieron como instrumentos mnemotécnicos, de modo que las pinturas que aparecen en sus páginas podrían ser traducidas al texto oral por alguien que conozca las claves para interpretarlas.

Escritura

Como casi todas las sociedades mesoamericanas, los mixtecos desarrollaron un sistema de escritura. Las primeras indicaciones del uso de la escritura en la zona mixteca corresponden al Mixteco superior, el Preclásico tardío (ss. V a. C.-I d. C.).

En Huamelulpan se han localizado dinteles con inscripciones calendáricas que podrían ser los nombres de algunos gobernantes de la antigua ciudad mixteca. Sin embargo, estas inscripciones se realizan en el sistema de escritura zapoteca.

El Clásico también condujo al desarrollo de la escritura ñuiñe, aunque su similitud con la escritura zapoteca de Monte Albán complica la identificación de su área de distribución.

Hacia el comienzo del posclásico (siglo IX) aparece la llamada escritura Mixteco, que forma parte de una tendencia estilística más amplia llamada estilo Mixteca-Puebla o estilo posclásico internacional mesoamericano.

Esta escritura es principalmente pictográfica, aunque no hay algunos elementos jeroglíficos e ideográficos que la complementen. La escritura mixteca ha servido como un canal para preservar las creencias de esta ciudad y ciertos aspectos de su historia.

Alfonso Caso debe la demostración de la paternidad mixteca de los códices que hoy forman parte del llamado grupo mixteco, atribuido durante mucho tiempo a los mexicas o los mayas.

A continuación le dejamos algunos enlaces de su interés:
(Visited 5.481 times, 1 visits today)

Deja un comentario