¿Quiénes fueron los dioses de los Taironas?

Por medio de este interesante y maravillosos artículo podrás conocer más de cerca todo sobre la religión y Dioses de Los Taironas, sus rituales y mucho más. ¡No dejes de leerlo, además sabrás de su cultura y conocimientos más importantes.

DIOSES DE LOS TAIRONA

Cultura de los Taironas

La cultura Tairona fue un ejemplo de autenticidad persistente y soportó los próximos cambios en la conquista española. También se caracterizaron por el hecho de que alcanzaron un nivel de conocimiento especial en sus edificios y tenían una organización de su sociedad muy compleja.

Este grupo indígena se ha establecido en los departamentos de Magdalena, Guajira y Cesar, al norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, que pertenecen a la región caribeña de Colombia. Un área que actualmente es uno de los parques naturales más importantes de la nación sudamericana.

Ellos acogieron con beneplácito los beneficios de Sierra Nevada de Santa Marta y sus limitaciones. De esta forma lograron una combinación que garantiza su permanencia en la región durante casi dos mil años. Manejaban sus rituales específicos en base a ciertos dioses o deidades importantes. Para ellos las estrellas eran de gran importancia, como todo el universo y entre sus principales creencias estaba el origen del más allá.

Dioses de los Taironas: sus creencias y cultura

Según la investigación, la cultura Tairona adoraba a las estrellas, asignándoles un sexo biológico e incluso asumiendo sexo. Es por eso que comúnmente practicaban la homosexualidad durante los rituales en los templos, bajo el consumo de sustancias psicotrópicas vegetales.

Durante las ceremonias, se colocaron piedras talladas con símbolos fálicos para obtener fertilidad o curar enfermedades. Las ceremonias eran una especie de peregrinación, donde los nativos iban a los templos para pedir la ayuda de los dioses. En ellos, el naoma dotado de divinidad, adivinó las instrucciones a seguir según el vuelo de las aves.

Existía una creencia en el más allá, por lo que los indígenas se relacionaban con sus finados a través del naoma, que dirigió la ceremonia. Los sepelios se llevaron a cabo en pozos poco profundidad con una cámara lateral, en algunos casos utilizando cremaciones o urnas de cremación.

DIOSES DE LOS TAIRONAS

Algunos de los principales dioses de la cultura Tairona son:

Gauteovan, quien representó a la deidad madre del universo y todas las cosas, creador del sol y de los espíritus que causan la enfermedad.

Peico, un dios del mar que enseñó a la gente de Tairon a trabajar el oro, la piedra, la tierra y el tejido, también se comunicó con los naoma.

El universo de esta cultura estaba hecho por etapas horizontales con la Sierra Nevada en el centro. Fueron los Naomas quienes examinaron el orden cósmico y formularon calendarios agrícolas y ceremoniales desde los templos.

Estos estaban ubicados en las partes altas de las montañas, con caminos pavimentados para llegar a ellos. Teyuna, fue el principal centro ceremonial de Tairona, más conocida como la ciudad perdida, aparte de su función urbana y comercial.

Resumen histórico de la cultura tairona

Los arqueólogos han declarado que la cultura Tairona se dividió en dos períodos:

Nahuange (100-900 d.C.).
Los primeros habitantes de Tairon que vivían en las costas de Sierra Nevada aprovecharon el mar, los ríos y las montañas. A partir del año 200, se convirtieron en expertos en artesanos de conchas y piedras semipreciosas. Cuando se trata de metalurgia, las piezas martilladas eran de aleación de cobre con oro, llamada bolsa para el pulgar.

DIOSES DE LOS TAIRONAS

Tairona (900-1700 d.C.).
Fueron responsables de la construcción de ciudades sobre bases de piedra, caminos pavimentados y alcantarillas. También utilizaron el cultivo en terrazas en forma de escalón y desarrollaron el orfebre con la técnica de formación de cera perdida.

Es a mediados de 1498, el conquistador español Fernando González de Oviedo llega a lo hoy es el territorio de Tairona por primera vez, con lo que los nativos establecieron relaciones comerciales.

Casi treinta años después, con la fundación de la ciudad de Santa Marta, la conquista como en toda América la idea era que todo funcionara como era la cultura española en la región de Tairona, comenzando una fase que crea cierta inestabilidad, caracterizada por períodos de guerra.

Durante este tiempo, los Taironas  en respuesta a la conquista incendiaron el pueblo de Santa Marta en varias ocasiones, en conjunto a los piratas ingleses y franceses. Esto dio como resultado, pudieron frenar el avance de la colonización.

Por lo tanto,los indígenas estuvieron manteniendo una barrera por periodo de 75 años, sin aceptar renunciar a sus costumbres, su idioma y especialmente sus creencias religiosas.

 DIOSES DE LOS TAIRONAS

Pero en 1600, la conquista provocó una persecución contra los caciques que, una vez capturados, tenían sus gargantas cortadas y mutiladas. Los sobrevivientes escaparon a las partes altas de la sierra, en el origen de la civilización Kogi, que permanece hasta nuestros días.

Organización sociopolítica de la cultura tairona

Esta civilización, tenía una configuración administrativa que estaba organizada por entes políticos que ejercían el poder en las diversas tribus de las montañas. Aunque cada población era independiente y estaba gobernada por un cacique con pocas atribuciones divinas. En consecuencia, la empresa se jerarquizó de la siguiente manera:

Sacerdotes o Naomas: como eran más respetados a pesar de la falta de poder ejecutivo, desempeñaban las funciones en los centros ceremoniales para realizar los rituales en cada luna nueva en honor a las deidades. Sus consejos y palabras han influido mucho en las decisiones que dieron forma a la vida de la cultura tairona.

Caciques: su influencia era dentro de los límites de la ciudad, ceremoniales, funciones ejecutivas y legales.

Guerreros o Manicates: fueron responsables de mantener la paz interior en la tribu y defenderla contra posibles agresiones hostiles. Utilizaron una cola grande que colgaba de la cintura hacia atrás y flechas con puntas de veneno.

DIOSES DE LOS TAIRONAS

Ciudad: formada por aborígenes con diversas profesiones, como agricultores, artesanos y comerciantes.

Otras características eran que cada tribu tenía una casa de ceremonia que servía como lugar de almacenamiento de alimentos y utensilios. Cuando una persona indígena muere, la mayoría de las pertenencias pasan al jefe y, en menor medida, a la familia.

Ejecutaban la antropofagia con el difunto más valiente de la tribu, que consistía en beber las grasas que el cuerpo liberaba en la cremación. Aceptaron la poligamia en el matrimonio y la homosexualidad.

La actividad económica de la cultura tairona

En términos económicos, la cultura tairona se basaba en la agricultura. Para hacer esto, utilizaron las diferentes temperaturas del país e irrigaron artificialmente el suelo a través de canales suministrados por ríos.

Cultivaron maíz, auyama, frijoles, chile, yuca, guanábana, piña, guayaba y aguacate. Además, la pesca era otra actividad común, junto con la explotación de la sal que habían extraído del mar. Otro comercio que desarrollaron en grandes cantidades fue la apicultura, de la cual extrajeron miel de las abejas.

DIOSES DE LOS TAIRONAS

Intercambiaron entre las tribus, por ejemplo, los de la costa intercambiaron pescado y sal por mantas y oro por los de las montañas. La orfebrería y las joyas de oro con piedras semipreciosas también sirvieron de intercambio con culturas como la muisca.

La Ciudad Perdida de la cultura tairona

Como una parte independiente de la Cordillera de los Andes, la Sierra Nevada de Santa Marta se eleva a alrededor de 5.700 metros. En este escenario, en la fuente del río Buritaca, se descubría a Teyuna o Ciudad Perdida. Formando una muestra de la arquitectura de la cultura tairona.

De esta manera, el lugar incluía un complejo sistema de construcciones, caminos pavimentados, escaleras, muros unidos por una serie de terrazas y plataformas sobre las que se construían centros ceremoniales, casas o almacenes de alimentos.

Descubierto en 1976, la investigación indica que esta ciudad fue construida alrededor de 600 y abandonada alrededor de 1550. En las cercanías, se han detectado otras 26 ciudades, como Tigres, Alto de Mira, Frontera y Tankua.

La Ciudad Perdida tenía una población de 3.000, el éxito de su infraestructura fue que los habitantes de Tairon evitaron la erosión de las lluvias en las laderas de las montañas. Para hacer esto, construyeron tuberías para el agua de lluvia y altos muros que sostenían las carreteras a través de la ciudad. Otros asentamientos cerca de la costa, pero menos importantes, fueron Bonda, Pocigueica, Tayronaca y Betoma.

Las viviendas de la cultura tairona

Es sorprendente que las casas de la cultura se construyeran en forma cónica de madera o bahareque con techos de paja. Las puertas estaban adornadas con móviles de caracol, que al soplar del viento emitían un sonido armonioso.

DIOSES DE LOS TAIRONAS

Las bases estaban formadas por terrazas artificiales a las que se llegaba por escaleras de piedra, y según esto había tres tipos:

Primer tipo: la base estaba formada por un anillo de piedra casi redondo, que integraba una superficie discontinua.

El segundo tipo: consta de dos anillos, el primero fuera y el segundo dentro del primero, en forma de pirámide y circular.

Tercer tipo: con las mismas características que el anterior, pero con superficies más perfectas, fueron menos frecuentes.

Manifestaciones de la cultura tairona

Las diferentes manifestaciones artísticas que se destacaron en la cultura Tairona fueron las siguientes:

Orfebrería

Al poseer técnicas metalúrgicas avanzadas como fundición, cera perdida, martilleo, laminado, soldadura, estampado, martillado en caliente de oro, cobre y tumbaga, hicieron pectorales, anillos de nariz, orejeras, adornos sublabiales.

Alfarería

Con una cerámica de estilo clásico, se distinguieron tres tipos:

De color rojo, de forma globular o cilíndrica, hicieron vasos culinarios, urnas, vasos grandes y platos, decorados con incisiones punteadas o rayadas.

El negro, cubierto con una gota de hierro, resaltaba vasos globulares, vasos de cuello alto y jarras con un asa central para fines ceremoniales.

Crema, decorada con líneas cortadas en cuadrículas, produjo copas de fondo alto, vasos cilíndricos, jarras de mejillones y un asa central.

Textilería

La actividad textil en esta cultura se enfatizó en la elaboración de telas finas utilizadas para la ropa, sombreros, mochilas y mantas.

Economía

La base económica era la agricultura, donde realizaron avances técnicos en riego, fertilización y diversidad de productos.

En las primeras crónicas españolas leemos: «… Y cómo la tierra es tan dura como digo, está tan poblada por los indios que ya no puede ser y todo se corta en los conucos y los campos de maíz. Son montañas muy altas, sin montañas, sin rocas, todas desnudas y toda la tierra para arar.

El producto principal era el maíz, el que amasaron en bollos para comer, porque era demasiado duro. También plantaron yuca, auyama, frijoles, ñame, batata, chile y algodón. Entre las frutas se destacan la guanábana, la piña, el aguacate y la guayaba.

Al igual que los pueblos andinos, trabajaron la tierra a través del «sistema minga», se unieron para ayudar a uno de ellos a limpiar y plantar, luego se volcaron a otros campos.

La dieta se complementa con mariscos, el pescado era un producto apetitoso y uno de los alimentos básicos del intercambio.

En algunas regiones, practicaban la apicultura, la miel se usaba para endulzar bebidas; Eran grandes consumidores de !chicha¡ ,tenían recintos con pájaros para conseguir plumas.

Los caminos que unían las laderas de las montañas y las ciudades entre ellos fomentaron el comercio. El control del intercambio fue una fuente importante para mantener el poder de los caciques.

El intercambio de mercancías se realizan interna y externamente. Los grupos de Sierra intercambiaron oro y mantas por pescado costero y sal. Cuando los indios de Gaira, Dulcino y Ciénaga huyeron a la Sierra ante la presión del español, los de las tierras altas les dieron oro para regresar a la costa y no interrumpir el suministro.

Esteras, collares de oro y cuentas de piedras semipreciosas, sirvieron como artículos de trueque con otras culturas, incluidas las de las tierras altas de Cundinamarca y Boyacá, desde donde llegaron las esmeraldas a Sierra Nevada.

Política y Sociedad

El poder político, económico y religioso aparentemente formó una unidad personificada en el «naoma» o sacerdote principal, en la parte superior de la pirámide social de cada comunidad, desempeñándose dentro de los límites de sus funciones ceremoniales, ejecutivas y judiciales de la ciudad.

El entorno geográfico ha ayudado a dispersar a la población. Esto se centró en señoríos de naturaleza guerrera. Las ciudades se dividieron en barrios, cada uno tenía su líder, un conjunto de barrios tenía otro de mayor importancia, que a su vez dependía del líder principal, que estaba acompañado por la clase noble y los sacerdotes.

Para el siglo XVI, la sociedad se había convertido en un sistema de clases, donde los factores económicos eran vitales. Había especialistas de diferentes oficios que estaban bien ubicados, como agricultores, artesanos y comerciantes.

Otro grupo era el de los «manicates» o guerreros. Eran conocidos por su ferocidad y tenían una alta posición social. Tenían una gran cabellera en forma de cola colgando de la cintura en la parte posterior. Usaron puntas de macana y flechas de raya, generalmente envenenadas.

Había una división del trabajo según el sexo: el hombre limpiaba y plantaba cultivos, cazaba, pescaba y tejía hamacas, mantas y mochilas; la mujer cosechaba, cocinaba, hilaba y tejía algodón y lana para hacer vestidos, mantas y sombreros.

La comunidad apoyó a los ancianos y huérfanos. Hubo poligamia, las chicas se casaron justo después de la pubertad, después de un ayuno de 9 días. Para casarse, el hombre tuvo que pagar un precio a la familia de la novia por productos como plumas, algodón, oro. Si ella no lo satisface, él podría retornarla.

En el momento del nacimiento, la mujer se aisló, colgó su hamaca y puso a calentar un poco de agua con la que luego bañó a la criatura y a sí misma. Luego descansaría con el niño durante 9 días, después de lo cual saldría al arroyo y repetiría el baño, antes de regresar a la comunidad. El bebé lleva el nombre del animal que fue visto al nacer.

Final

Cuando los españoles se dieron cuenta de su riqueza, especialmente del oro, rápidamente buscaron apoderarse de ella. En 1525 Rodrigo de Bastidas fundó Santa Marta, y desde allí comenzó a hacer incursiones en el interior.

Para ejercer la administración colonial, crearon las provincias indígenas, que luego se integraron en las provincias, la de Santa Marta se dividió en las de Betoma, Tairona, Huanebucán, Seturma, Orinó, del Carbón, Taironaca, Del Valle. de Upar, Caribe y Blackbeats, Orejones, Chimilas, Giriguanos, Sondaguas, Malibúes y Pacabuyes.

Los límites eran imperceptibles y no respondían necesariamente a un grupo étnico, sino que se basaban en la observación de características externas. Los tairones ocuparon la provincia homónima y la de Betoma.

La zona de la cultura tairona que cedió por primera vez a la fuerza de los conquistadores fue la de la franja costera. Los grupos en la sierra con colonias más grandes y ayudados por las condiciones topográficas, resistieron fuertemente.

Entre los años 1599 y 1600, bajo el gobierno de Juan Guiral Velón, la resistencia indígena terminó con incendio provocado, asesinato y persecución.Los que logran huir se refugian en los páramos, sin lugar para el antiguo esplendor de la cultura Tairona.

Durante el siglo XVIII, comenzó un renacimiento cultural cuando los refugiados regresaron a sus antiguos territorios, pero fueron completamente derrotados. Hoy está ocupada por los grupos étnicos Kankuamo, Arhuaco, Wiwa y Kogui, siendo este último el que ha conservado las tradiciones culturales más puras, al estar ubicado en los territorios más aislados, con un contacto mínimo con el exterior.

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